Depuis le début de sa carrière artistique, le travail Ciss était confronté aux conflits politiques. A peine, il avait commencé ses études, la politique de propagande intellectuelle ambitionnée par Senghors était cassée que des artistes avec le pouvoir de l'état et la police sont chassaient de leurs ateliers au Village des arts en 1982.
Le rôle destiné à ceux de la glorification de la culture africaine idéale s'était brisé par les guerres civiles et dictatures brutales dans beaucoup de pays africains et la base de leur identité brillait précaire.
Ciss est partit explorer le monde et a appris avec ce voyage le conflit entre l'identité individuelle qui se forme des expériences personnelles et de la propre histoire, et cette identité qui est déterminée par un statut politique, une nationalité.

Il n'acceptait pas le nom de guerre "Kanakassy", "ne pleur pas!", (calme toi!), un impératif entre la consolation et la mise en demeure.

Mansour Ciss se détachait toujours de la langue de formes afromodernen de ses sculptures précédentes et commençait à travailler à Berlin sur son projet "Deberlinisation", une sorte d'exorcisme de l'héritage colonial, encore le rapport de l'Afrique avec l'ouest prédestine. le reste de l'imaginations panafricaine dans l'art graphique les Billets, sa monnaie africaine imaginaire, "l'Afro" interroge malicieusement : quelles images peuvent se trouver aujourd'hui pour l'Afrique ?

L'Europe devient un paradis imaginaire et quand Ciss montre à Dakar ses photos des sans abri berlinois en Afrique rompait un tabou, car cette réalité berlinoise n'est pas imaginable là-bas.

Il tend l'arc de son sondage d'identité de la carte d'identité qui codifie l'identité comme le rapport de pouvoir politique, apparaît jusqu'à son identité comme homme africain qui au parc dans ses vêtements africains et se déshabille jusqu'au caleçon.